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El porcentaje de cobre presente en estos minerales es conocido por los especialistas como 'ley de cobre', y su valor es variable. En algunos yacimientos esa ley es de 1 a 1,8 por ciento, y con frecuencia resulta menor, así que la mayor parte del material explotado en las minas es desechado.

En el principio de la historia del cobre los seres humanos lo encontraron en estado natural, y lo adaptaron para diversos usos con simples técnicas de calentamiento y martilleo.

Posteriormente, las primeras metalurgias permitieron trabajar vetas de alta pureza donde obtenían minerales como la malaquita (carbonato de cobre), que sometida a un proceso de fundición simple permitía obtener pepitas de cobre puro.

Pero a medida que progresaba la civilización también comenzaron a agotarse los minerales con alta ley de cobre, y los procesos metalúrgicos desarrollados durante milenios para obtener el metal debieron ser reemplazados paulatinamente por nuevas ténicas para el manejo del material mineralizado.

https://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20111023161534AA3Om25 


DEFINICIÓN DE CAPITALISTA: "Todo hombre que compra el valor de cambio de esa mercancía que es la fuerza de trabajo, y explota su valor de uso, aprovechando la diferencia entre el valor de cambio y el valor de uso de la fuerza de trabajo viviente, es un capitalista en el sentido marxista del término."

Desde el punto de vista de los principios marxistas estrictamente científicos, sería erróneo hacer responsables a los capitalistas de la explotación de quienes crean los valores. No es el capitalista en tanto que individuo, ni la clase capitalista, quienes se hacen 'culpables', como creen los socialistas extremos. La esencia de la explotación reside en la naturaleza de una sociedad fundada sobre la economía de mercado y que está dividida en clases económicas. Es esta sociedad la que permite a los individuos adquirir -de una u otra manera- suficiente capital para comprar la fuerza de trabajo de otras personas, y así embolsarse la diferencia entre el valor de cambio y el valor de uso de la fuerza de trabajo. La expoliación económica de los trabajadores reside en las condiciones de producción capitalistas, y no en las intenciones humanas. 
(...)
El poseedor del capital, tanto como el asalariado, no entran en una relación mutua en tanto que seres humanos que actúan a su libre arbitrio, relación que podrían modificar a su gusto. (???) Están los dos sometidos a una determinada situación social que funciona independientemente de su voluntad, sobre la base de un desarrollo histórico, y que domina a los dos. 

(EMOCIONES)
Todos los que conocen mis escritos saben que he subrayado siempre la importancia de las emociones, pero solamente de las emociones y las aspiraciones fundadas sólidamente sobre hechos reales; siempre he combatido los objetivos y los ideales no fundados, ilusorios e irracionales.

(...)
El descubrimiento de la ley de la economía de mercado y de la contradicción particular, inherente a la mercancía viviente -valor de cambio inferior al valor de uso, al contrario de la mercancía inerte, cuyo valor de cambio iguala al valor de uso-, es un descubrimiento científico; no es ni bueno ni malo; es solamente verdadero. No tiene nada que ver con la ética o la moral.
(PERO) Las cualidades positivas de la hazaña de Marx no cambian en nada el hecho de que su sociología -lo que resulta comprensible-, contiene serias omisiones, ante todo una incomprensión del enraizamiento biológico del hombre y del hecho que sea gobernado por sus pasiones.(...)

Un sistema planificado, en el que la economía se desarrolla cada vez más, favorece automáticamente la transición de una economía de mercado a una economía de uso. Se producen los géneros que resultan necesarios y no los que se pueden vender con mayor beneficio. En la medida que la economía soviética ha sido una economía planificada, ha engendrado una economía de uso, pero como se ha comprometido con el comercio exterior, participa necesariamente de una economía de mercado.

-interludio de ke me la jale viendo travelos y otro axpecto fetichista-



http://old.kaosenlared.net/noticia/gran-aporte-teorico-wilhelm-reich-primera-parte

10-07
SEGUNDA PARTE

Las dos funciones biológicas objetivas que están en la base de la materia viviente, "el trabajo" y "la sexualidad" o la "función del placer", eran estudiados separadamente a comienzos del siglo XX, por dos sistemas científicos independientes: la sociología de Marx por una parte, y !a psicología de Freud por la otra.(...)

En 1926 apareció una obra de Malinovski sobre el complejo de Edipo en la sociedad matriarcal. Él y Jones se habían enzarzado en una polémica sobre el problema de saber si la familia era una institución biológica o una institución histórico-social. Jones afirmaba que el complejo de Edipo biológico era el "fondo y origen" de todo: la sociedad, la justicia, la ley, la civilización, etc. Malinosvski afirmaba que el complejo de Edipo era distinto en la sociedad matriarcal, en razón de las diferencias en las estructuras sociales. Freud adoptó una posición neutra. Todos sentían que esas cuestiones no eran más que infantilismos académicos.(...)

(..)una revelación capital: la de que la política en su conjunto no tiene fundamento, es anticientífica e irracional; que en ella se expresa la estructura biopática del hombre y de sus pensamientos. La política, en esencia, es la satisfacción organizada de las emociones biopáticas de los adherentes a los partidos, formuladas en un programa político. No se puede decir que hay una política buena y una política mala. En esencia, la política es siempre y en todas partes la prueba de que una situación social cualquiera no puede ser científicamente dominada si se carece de los conocimientos concretos necesarios.
(...)
No se puede hacer triunfar a la verdad con ayuda de la política. La política y la verdad son contradictorias. Si los representantes de la verdad intentan rivalizar con la política, son inevitablemente condenados a perecer. Es lo que sucedió a la social-democracia austriaca entre 1927 y 1934; es lo que les pasó a los ingleses bajo Chamberlain. Una auténtica política democrática no es ni puede ser otra cosa que la desmitificación y la eliminación implacable de toda especie de política.